Диоген Лаэртский (начало III в. н.э.): "Наконец, одни философы называются физиками, за изучение природы; другие — этиками, за рассуждение о нравах; третьи — диалектиками, за хитросплетение речей. Физика, этика и диалектика суть три части философии; физика учит о мире и обо всем, что в нем содержится; этика — о жизни и свойствах человека; диалектика же заботится о доводах и для физики и для этики."

Талбот Майкл


п. Способность путешествовать в запредельную область является, по сути,
одним из универсальных требований при посвящении в шаманы, причем
очень часто эта способность возникает после опыта клинической смерти.
Например, у племен американских индейцев оглала-сиу и сенека, у
сибирских якутов, южно-американских гуахиро, народа зулу, кенийских
кикую, корейских му-дан, жителей индонезийских островов Ментавай и
эскимосов карибу имеется множество историй, когда люди, испытавшие
тяжелые болезни, становятся шаманами, которым открыт доступ в
запредельную область.
В отличие от западных ПЛВ-субъектов, для которых подобный опыт
является совершенно неожиданным, шаманы, по-видимому, обладают гораздо
большими знаниями о тонких сферах и способны возвращаться в них вновь и
вновь. Почему? Кальвейт уверен в том, что такой опыт составляет
повседневную реальность для этих культур. В то время как наше общество
подавляет любые мысли о смерти и умирании, убирает любые мистические
элементы из реальности, описывая ее исключительно в материалистических
понятиях, племенные народы до сегодняшнего дня контактируют с
психической природой реальности. Поэтому, по мнению Кальвейта, они
лучше понимают правила, которыми управляются внутренние миры, и
способны гораздо лучше ориентироваться на их территориях [94].
Тот факт, что внутренние миры хорошо освоены представителями
шаманской культуры, подтверждается антропологом Майклом Харнером,
изучавшим индейцев конибо в перуанской Амазонии. В 1960 году
американский музей естественной истории послал Харнера в годичную
экспедицию для изучения народа конибо. Находясь среди этого племени,
Харнер расспрашивал амазонских индейцев об их религиозных верованиях.
Индейцы сказали ему, что, если он действительно хочет узнать об их
религии, он должен выпить уже упоминавшийся галлюциногенный напиток
«айяхуаска» – священное для шаманов «вино души». Выпив зелье, Харнер
испытал внетелесный опыт (феномен ВТВ), во время которого путешествовал
по уровню реальности, населенному божествами и демонами точь-в-точь из
конибской мифологии. Он видел демонов с крокодильими головами. Он
наблюдал, как «энергетическая субстанция» проснулась у него в груди и,
вырвавшись наружу, полетела к какому-то кораблю; нос корабля напоминал
дракона, а на палубе было множество египтян с птичьими головами; он
почувствовал как бы медленно приближающуюся глухоту собственной

смерти.
Но самым драматическим испытанием во время его путешествий была
встреча с группой крылатых, драконоподобных существ, появившихся из его
позвоночника.


Данная книга публикуется только в целях ознакомления! Все права защищены.